ಸರಳ ಮಾತು: ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರ

 ಸರಳ ಮಾತು

ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರ

ಕೃತಿಕಾರರ ಪರಿಚಯ: 

ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರ

 ಜನನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ: ಇವರು ೧೯೩೭ ರಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಾವಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹುಕ್ಕೇರಿ ತಾಲೂಕಿನ ಘೋಡಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ವಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಿ, ಗೋಕಾಕ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಾವಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಎಂ.ಎ. ಮತ್ತು ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು.

 ವೃತ್ತಿಜೀವನ: ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ವೃತ್ತಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ಇವರು ಬೆಳಗಾವಿ, ಸಾಗರ, ಉಡುಪಿ, ಬೆಂಗಳೂರು ಹಾಗೂ ಅಮೆರಿಕಾದ ಚಿಕಾಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಂಪಿಯ ಕನ್ನಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಕುಲಪತಿಗಳಾಗಿ (೧೯೯೧-೧೯೯೮) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದು ಇವರ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿ, ದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕ ಶಾಲೆ (NSD) ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿಧಾನ ಪರಿಷತ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

 ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೊಡುಗೆ: ಕಾವ್ಯ, ನಾಟಕ, ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಬಾರರ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರ.

   ಕವನ ಸಂಕಲನ: ‘ಮುಗುಳು’

   ಮಹಾಕಾವ್ಯ: ‘ಚಕೋರಿ’

   ಕಾದಂಬರಿ: ‘ಸಿಂಗಾರವ್ವ ಮತ್ತು ಅರಮನೆ’

   ನಾಟಕಗಳು: ‘ಜೋಕುмараಸ್ವಾಮಿ’, ‘ಸಾಂಬಶಿವ ಪ್ರಹಸನ’, ‘ಋಷ್ಯಶೃಂಗ’ ಮತ್ತು ‘ಹರಕೆಯ ಕುರಿ’ (ಇವು ಇವರಿಗೆ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ತಂದುಕೊಟ್ಟವು).

 ಪ್ರಶಸ್ತಿ-ಗೌರವಗಳು: ಇವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಪದ್ಮಶ್ರೀ, ಕಬೀರ್ ಸಮ್ಮಾನ್ ಹಾಗೂ ೨೦೧೦ರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ‘ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪ್ರಶಸ್ತಿ’ ಲಭಿಸಿದೆ. ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಗೌರವವೂ ಇವರಿಗೆ ಸಂದಿದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಆಶಯ (ಕೇಂದ್ರ ಭಾವ)

ಈ ಕವಿತೆಯು ಸಮಾಜದ ನಿಂದನೆ, ಆಪವಾದ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ನಡುವೆಯೂ ಒಬ್ಬ ತಾಯಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗುವಿನಿಂದ ಸಿಗುವ ಪವಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷ ಹೇಗೆ ಅರಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ, ಸಮಾಜ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ತಾಯೊಬ್ಬಳ ಸಹಜ ಮಾತೃತ್ವದ ಆನಂದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂಬುದು ಕವಿಯ ಆಶಯವಾಗಿದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ 

 ಒಂಟಿ ತಾಯಿ:ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನ ಕೊನೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಾಯಿಯಾದ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ. ಉಳಿದ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ನೋಡಲು ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರು, ಬಂಧುಗಳು ಬಂದು ನಗಿಸುತ್ತಾ, ಉಡುಗೊರೆ ಕೊಡುತ್ತಾ ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಈಕೆಯ ಬಳಿ ಯಾರೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆಕೆಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನೂ ವಿಚಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

 ಸಮಾಜದ ವಕ್ರನೋಟ: ಆ ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಯಾರೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲೂ ಅವನ ಹೆಸರಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವನ್ನು ಹೆತ್ತ ಮೇರಿಯಂತೆ ಈಕೆ ಸಮಾಜದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಪವಿತ್ರಳಲ್ಲ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ನರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಈಕೆಯನ್ನು ವಕ್ರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅಪಮಾನದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲದ ಸಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

 ನಿಷ್ಕಲ್ಮಶ ಮಾತೃತ್ವ: ಸಮಾಜದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿಂದನೆ, ವಕ್ರನೋಟ ಹಾಗೂ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಆಕೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ನೋವನ್ನೆಲ್ಲ ಮರೆತು, ಮಗುವಿನ ಪೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮಳೆಯ ಹನಿಗಳಿಗೆ ಮೈಯೊಡ್ಡಿ ನಿಲ್ಲುವ ಮಲೆನಾಡಿನಂತೆ, ಆಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾಗಿ, ಆನಂದದಿಂದ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಲಾಲಿ ಹಾಡಿ ತೂಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.

 ಕವಿಯ ಆಕ್ಷೇಪ: ನಾವು ಎಷ್ಟೆಂದರೂ ಕೃತಕ ಜಗತ್ತಿನವರು. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನಲ್ಲಿರುವ ಹೂವಿನ ಚಿತ್ರ ನೋಡಿ ಸಂಭ್ರಮಿಸುವವರು, ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಗಿಡ ನೆಟ್ಟು ಗೋಡೆಗೆ ನೇತುಹಾಕುವವರು (ನಿಸರ್ಗದಿಂದ ದೂರಾದವರು). ನಿಸರ್ಗದಷ್ಟೇ ಸಹಜವಾದ ಈ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ 'ಸರಳ ಮಾತು' ನಮ್ಮಂತಹ ಕೃತಕ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?

ಪ್ರಬಂಧ ರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು

ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ‘ಸರಳ ಮಾತು’ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ತಾಯಿಯ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಕ್ರನೋಟವನ್ನು ಕವಿ ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ?

ಉತ್ತರ: 

ಪೀಠಿಕೆ:

ಡಾ. ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರು ಬರೆದ ‘ಸರಳ ಮಾತು’ ಕವಿತೆಯು ಸಮಾಜದ ಕೃತಕತೆ ಮತ್ತು ತಾಯ್ತನದ ಸಹಜತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ಅಸಹಾಯಕ, ಒಂಟಿ ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಕ್ರೂರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಿವರಣೆ:

 ವಾರ್ಡಿನ ಕಹಿ ವಾಸ್ತವ: ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನ ಕೊನೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಾಯಿಯಾದ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ನೋಡಲು ಅವರ ಗಂಡ, ಕುಟುಂಬದವರು ಮತ್ತು ಬಂಧು-ಬಳಗದವರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಣ್ಣು-ಹಂಪಲು, ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟು, ನಸುನಗುತ್ತಾ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

 ಅನಾಥ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನ: ಆದರೆ, ಈ ಕೊನೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಹುಡುಗಿಯ ಬಳಿ ಯಾರೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕೆಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಲು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಮಗುವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಮುದ್ದಾಡಲು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ವಿಚಾರಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಜೀವವೂ ಅಲ್ಲಿಲ್ಲ.

 ಸಮಾಜದ ವಕ್ರನೋಟ: ಆ ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಯಾರೆಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಹಾಗೂ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲೂ ಅವನ ಹೆಸರಿಲ್ಲ. ಕವಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಮದುವೆಯಾಗದೆ ಯೇಸುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಮೇರಿಯಂತೆ ಈಕೆ ಸಮಾಜದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಪವಿತ್ರಳಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ನರ್ಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೋಗಿಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಈಕೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹೀನಾಯವಾಗಿ, ವಕ್ರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

 ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಕಟ್ಟು ಕಥೆಗಳು: ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲೂ ಅನುಕಂಪದ ಬದಲು ಅಪಮಾನದ ಭಾವವಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ನಡತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲದ ಸಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಮುಖ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳೂ ಸಹ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಗಾಸಿಪ್ (ಚಾಡಿ) ಅಥವಾ ಕಥೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.

ಉಪಸಂಹಾರ:

ಹೀಗೆ, ಇಡೀ ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡ್ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಈ ಒಂಟಿ ತಾಯಿ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜದ ನಿಂದನೆ, ವಕ್ರನೋಟ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಕವಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಸಮಾಜದ ನಿಂದನೆಯ ನಡುವೆಯೂ ತಾಯಿಯು ಮಾತೃತ್ವದ ಆನಂದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ? ವಿವರಿಸಿ.

ಉತ್ತರ: 

ಪೀಠಿಕೆ:

ಸಮಾಜವು ಎಷ್ಟೇ ಕಟುವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದರೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ನೀಡಿದ ‘ಮಾತೃತ್ವ’ ಎಂಬ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಪವಿತ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕವಿ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರು ‘ಸರಳ ಮಾತು’ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಿವರಣೆ:

 ಲೋಕವನ್ನೇ ಮರೆತ ಮಾಯಾವಿ: ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ತನ್ನನ್ನು ವಕ್ರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರೂ ಆ ಹುಡುಗಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಸಮಾಜದ ನಿಂದನೆಯ ನೋವನ್ನೆಲ್ಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಗಮನವೆಲ್ಲ ಕೇವಲ ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗಿದೆ.

 ಸಹಜ ಮಾತೃತ್ವದ ಅರಳುವಿಕೆ: ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕೇವಲ ತಾಯಿ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಾತೃತ್ವದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆದ ತೃಪ್ತಿಯಿದೆ. ಕವಿ ಆಕೆಯನ್ನು "ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅರಳಿದ ಹೂವಿನಂತೆ ಇದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

 ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೋಲಿಕೆ (ಮಲೆನಾಡು): ಆಕೆ ಮಗುವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಬಗೆಬಗೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತಾ, ಲಾಲಿ ಹಾಡಿ ಕುಲುಕುತ್ತಾ ಆಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕವಿ "ಮಳೆಯೊಳಗಿನ ಮಲೆನಾಡು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಳೆಯು ಸುರಿಯುವಾಗ ಇಡೀ ಮಲೆನಾಡು ಹೇಗೆ ಹಸಿರಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ತಾಯಿಯೂ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಲಾಲಿಸುತ್ತಾ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ಮರೆತು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.

ಉಪಸಂಹಾರ:

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಕೃತಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮವಾದ ತಾಯಿಯ ನಿಷ್ಕಲ್ಮಶ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಂದೆ ಸೋತುಹೋಗುತ್ತವೆ. ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ‘ಸರಳ ಮಾತು’ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಕೃತಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ?

ಉತ್ತರ:

ಪೀಠಿಕೆ:

ಆಧುನಿಕ ಮಾನವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಹಜತೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದು, ಕೃತಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕವಿ ಕಂಬಾರರು ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೇ ಒಂಟಿ ತಾಯಿಯ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇರುವ ಅಡ್ಡಿ ಎಂದು ಕವಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿವರಣೆ:

 ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನ ನಿಸರ್ಗ: ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಅದು ನಿಜವಾದ ಬಳ್ಳಿಯೋ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರವೋ ತಿಳಿಯದಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೃತಕವಾದದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜೀವವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸುಗಂಧವಾಗಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

 ಆಧುನಿಕ ಜನರ ಕೃತಕತೆ: ಕವಿ ನಮ್ಮನ್ನು (ಆಧುನಿಕ ಜನರನ್ನು) "ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನಲ್ಲಿ ನಿಸರ್ಗವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಮೊಳಕೆ ಹೊಡೆದ ಗಿಡವನ್ನು ಗೋಡೆಗೆ ನೇತುಹಾಕುವ ಮಂದಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ, ನಮಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ನಿಸರ್ಗದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗೆ ನೇತುಹಾಕಿ ಕೃತಕವಾಗಿ ಸಂಭ್ರಮಿಸುವ ಹವ್ಯಾಸ ನಮ್ಮದಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೂ ಸಹ ಅಷ್ಟೇ ಕೃತಕವಾಗಿವೆ.

 ಸರಳ ಮಾತು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು: ಸಮಾಜದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅಪವಿತ್ರಳಾಗಿ ಕಾಣುವ ಆ ಒಂಟಿ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಷ್ಟೇ ಸಹಜವಾದದ್ದು, ನಿರ್ಮಲವಾದದ್ದು. ಆದರೆ, ನಿಯಮಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕೃತಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ನಮಗೆ ಆ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಳವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಸರ್ಗದ ನಿಯಮದಂತೆ ಅರಳಿದ ಆಕೆಯ ಈ 'ಸರಳ ಮಾತು' ಅಥವಾ ಸಹಜ ಸತ್ಯ ನಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕವಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಪಸಂಹಾರ:

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೃತಕತೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಷ್ಟೇ ಸಹಜವಾದ ತಾಯ್ತನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಹಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಟಿಪ್ಸ್: ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ ಕವಿ ಬಳಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಉಪಮೆಗಳಾದ ‘ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನ ನಿಸರ್ಗ’ ಮತ್ತು ‘ಮಳೆಯೊಳಗಿನ ಮಲೆನಾಡು’ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.

'ಸರಳ ಮಾತು' ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ೩ ಅಥವಾ ೪ ಅಂಕಗಳಿಗೆ ಕೇಳಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಟಿಪ್ಪಣಿ ರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು (Short Notes) ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

೧. ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನೆ

 ಪೀಠಿಕೆ: ಡಾ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದ ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು. ಇವರು ಕಾವ್ಯ, ನಾಟಕ, ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

 ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು:

   ಇವರ ‘ಚಕೋರಿ’ ಎಂಬುದು ಜಾನಪದ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯ.

   ಇವರ ‘ಸಿಂಗಾರವ್ವ ಮತ್ತು ಅರಮನೆ’ ಕಾದಂಬರಿಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬದುಕಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

   ನಾಟಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇವರ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರ. ‘ಜೋಕುмараಸ್ವಾಮಿ’, ‘ಸಾಂಬಶಿವ ಪ್ರಹಸನ’, ‘ಋಷ್ಯಶೃಂಗ’ ಮತ್ತು ‘ಹರಕೆಯ ಕುರಿ’ ಇವರ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಟಕಗಳಾಗಿವೆ.

 ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು: ಹಂಪಿ ಕನ್ನಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಕುಲಪತಿಗಳಾಗಿ, ದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕ ಶಾಲೆಯ (NSD) ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಹಾಗೂ ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಪದ್ಮಶ್ರೀ, ಕಬೀರ್ ಸಮ್ಮಾನ್ ಮತ್ತು ೨೦೧೦ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ‘ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪ್ರಶಸ್ತಿ’ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ.

೨. ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನ ಚಿತ್ರಣ (ಕೊನೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಹುಡುಗಿ)

 ಪೀಠಿಕೆ: ‘ಸರಳ ಮಾತು’ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನ ದೃಶ್ಯವು ಸಮಾಜದ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕಟು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

 ಹಿನ್ನೆಲೆ: ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ತಾಯಂದಿರ ಬಳಿ ಅವರ ಗಂಡ, ತ್ಯಾಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೆಂಟರಿಷ್ಟರು ಬಂದು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಣ್ಣು-ಹಂಪಲು, ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟು, ಹೊಸ ಜೀವದ ಆಗಮನವನ್ನು ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

 ಒಂಟಿತನ: ಆದರೆ ವಾರ್ಡಿನ ಕೊನೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಹುಡುಗಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಬಳಿ ಯಾರೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಯಾರೆಂದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತಿಳಿಯದ ಕಾರಣ ಆಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅನಾಥ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಈ ವಾರ್ಡಿನ ಚಿತ್ರಣ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

೩. ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಸಮಾಜದ ವಕ್ರನೋಟ (ನರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ವರ್ತನೆ)

 ಪೀಠಿಕೆ: ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ನರ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಇತರರ ನೋಟವು ಸಮಾಜವು ಒಬ್ಬ ಅಸಹಾಯಕ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ನೋಡುವ ಕ್ರೂರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ.

 ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು: ಮಗುವಿಗೆ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೋಗಿಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಆಕೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ನರ್ಸ್ ಸಹ ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಕೃತಕವಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಕ್ರವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ.

 * **ದುರಂತ:** ಇತರರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲೂ ಅನುಕಂಪದ ಬದಲು ನಿಂದನೆಯ ಭಾವವಿರುತ್ತದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆಕೆಯ ಚಾರಿತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲದ ಸಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜವು ನಿಯಮಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ಹೆರಿಗೆಯ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ವಕ್ರನೋಟವೇ ಸಾಕ್ಷಿ.

೪. ಟಿಪ್ಪಣಿ: ‘ಮಳೆಯೊಳಗಿನ ಮಲೆನಾಡು’ (ತಾಯ್ತನದ ಸಹಜತೆ)

 ಪೀಠಿಕೆ: ಕವಿ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರು ಒಂಟಿ ತಾಯಿಯ ನಿಷ್ಕಲ್ಮಶ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಜಾನಪದ ಉಪಮೆ ‘ಮಳೆಯೊಳಗಿನ ಮಲೆನಾಡು’.

 ವಿವರಣೆ: ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ನಿಂದಿಸಿದರೂ ಆ ತಾಯಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಎದೆಗೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿಯ ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಲಾಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ತೂಗುತ್ತಾಳೆ.

 ಅರ್ಥ: ಮಳೆ ಸುರಿಯುವಾಗ ಮಲೆನಾಡು ಹೇಗೆ ಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮರೆತು, ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಸಿರಾಗಿ ಅರಳುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ತಾಯಿಯೂ ಸಹ ಸಮಾಜದ ಅಪವಾದಗಳನ್ನು ಮರೆತು ತನ್ನ ಮಾತೃತ್ವದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಅರಳಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಷ್ಟೇ ಸಹಜವಾದ ಆಕೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಈ ಸಾಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

೫. ಟಿಪ್ಪಣಿ: ‘ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನ ನಿಸರ್ಗ’ (ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಕೃತಕತೆ)

 ಪೀಠಿಕೆ: ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಈ ರೂಪಕವು ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವನ ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿವರಣೆ: ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಬಳ್ಳಿ ಅರಳಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಕಾಗದದ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವವಿಲ್ಲ. ಕವಿ ನಮ್ಮನ್ನು (ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು) ಈ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

 ತಾತ್ಪರ್ಯ: ನಾವು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಗಿಡಗಳನ್ನು ಕುಂಡದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಗೋಡೆಗೆ ನೇತುಹಾಕುವ ಕೃತಕ ಮಂದಿ. ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಕೃತಕವಾಗಿವೆ. ಇಂತಹ ಕೃತಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ನಮಗೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುವ ಪ್ರಕೃತಿಯಷ್ಟೇ ಸಹಜವಾದ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ (ಸರಳ ಮಾತು) ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕವಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡು ಅಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

### ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಡಾ. ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರು ಎಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು?

ಉತ್ತರ: ಡಾ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರು ಬೆಳಗಾವಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹುಕ್ಕೇರಿ ತಾಲೂಕಿನ ಘೋಡಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವು ಗೋಕಾಕ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಾವಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಹಾಗೂ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಎಂ.ಎ. ಮತ್ತು ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಯಾವುದು?

ಉತ್ತರ: ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರು ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಂಪಿಯ ಕನ್ನಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಕುಲಪತಿಗಳಾಗಿ (೧೯೯೧-೧೯೯೮) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದು ಇವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರ ಪ್ರಮುಖ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ ಯಾವುದು?

ಉತ್ತರ:

 ನಾಟಕಗಳು: ‘ಜೋಕುмараಸ್ವಾಮಿ’, ‘ಸಾಂಬಶಿವ ಪ್ರಹಸನ’, ‘ಋಷ್ಯಶೃಂಗ’ ಮತ್ತು ‘ಹರಕೆಯ ಕುರಿ’.

 ಕಾದಂಬರಿ:‘ಸಿಂಗಾರವ್ವ ಮತ್ತು ಅರಮನೆ’.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಕಂಬಾರರಿಗೆ ಸಂದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು?

ಉತ್ತರ: ಇವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಪದ್ಮಶ್ರೀ, ಕಬೀರ್ ಸಮ್ಮಾನ್ ಮತ್ತು ೨೦೧೦ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವವಾದ ‘ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪ್ರಶಸ್ತಿ’ ಲಭಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನ ಕೊನೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿತ್ತು?

ಉತ್ತರ: ಹೆರಿಗೆ ವಾರ್ಡಿನ ಕೊನೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಹುಡುಗಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆದರೆ, ಉಳಿದ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂಧು-ಬಳಗದವರು ಬಂದು ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈಕೆಯ ಬಳಿ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಲು ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ತೀವ್ರ ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿದ್ದಳು.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೬: ಸಮಾಜದ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ತಾಯಿ ಅಪವಿತ್ರಳಾಗಿ ಕಾಣಲು ಕಾರಣವೇನು?

ಉತ್ತರ: ಆಕೆಯ ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಯಾರೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲೂ ಅವನ ಹೆಸರಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯಾಗದೆ ಯೇಸುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಮೇರಿಯಂತೆ ಈಕೆ ಪವಿತ್ರಳಲ್ಲ ಎಂದು ಸಮಾಜ ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ ಆಕೆ ಅಪವಿತ್ರಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೭: ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ನರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ?

ಉತ್ತರ: ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ನರ್ಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಕೃತಕ ಹಾಗೂ ವಕ್ರವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಇತರ ರೋಗಿಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕರೂ ಸಹ ಆಕೆಯನ್ನು ವಕ್ರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ (ಹೀನಾಯವಾಗಿ) ನೋಡುತ್ತಾ, ಆಕೆಯ ಚಾರಿತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲದ ಸಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೮: ಸಮಾಜದ ನಿಂದನೆಯ ನಡುವೆಯೂ ತಾಯಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಲಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ?

ಉತ್ತರ: ತಾಯಿ ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ನಿಂದನೆ ಅಥವಾ ವಕ್ರನೋಟಗಳಿಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ನೋವನ್ನೆಲ್ಲ ಮರೆತು, ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ಮಾತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅರಳಿ, ಬಗೆಬಗೆಯ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಕುಲುಕುತ್ತಾ ‘ಮಳೆಯೊಳಗಿನ ಮಲೆನಾಡಿನಂತೆ’ ಲಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೯: ಕವಿಯು ಆಧುನಿಕ ಜನರನ್ನು ‘ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನಲ್ಲಿ ನಿಸರ್ಗವನ್ನು ಇಡುವವರು’ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ?

ಉತ್ತರ: ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಹಜತೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಿಸರ್ಗದ ನಿಜವಾದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ಬದಲು, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನಲ್ಲಿರುವ ಹೂವಿನ ಚಿತ್ರ ನೋಡಿ ಸಂಭ್ರಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಗಿಡಗಳನ್ನು ಕುಂಡದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಗೋಡೆಗೆ ನೇತುಹಾಕುವ ಕೃತಕ ಜೀವನಶೈಲಿ ನಮ್ಮದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕವಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ ೧೦: ‘ಸರಳ ಮಾತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದೀತು ಹೇಗೆ?’ ಎಂದು ಕವಿ ಯಾರನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ?

ಉತ್ತರ: ಕೃತಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾ, ನಿಯಮಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಜನರನ್ನು ಕುರಿತು ಕವಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಷ್ಟೇ ಸಹಜವಾದ ಆ ಒಂಟಿ ತಾಯಿಯ ನಿಷ್ಕಲ್ಮಶ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ನಮ್ಮಂತಹ ಕೃತಕ ಜನರಿಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಇದರ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.