ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ
- ಸರ್ವಜ್ಞ
ಕವಿ ಪರಿಚಯ
ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಮೋಘವಾದ ಮೂರು ಸಾಲಿನ ‘ತ್ರಿಪದಿ’ಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚಳಿಯದ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿರುವ ಮಹಾನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಸರ್ವಜ್ಞ. ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಸವಣ್ಣನವರ ನಂತರ ಸಮಾಜದ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಸರ್ವಜ್ಞನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ.
೧. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಕಾಲ: ಸರ್ವಜ್ಞನ ನಿಖರವಾದ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದರೂ, ಆತ ಸುಮಾರು ೧೬ ಅಥವಾ ೧೭ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದನೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜನ್ಮಸ್ಥಳ: ಹಾವೇರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಿರೇಕೆರೂರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಅಂಬಲೂರು ಸರ್ವಜ್ಞನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.
ತಂದೆ-ತಾಯಿ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತನ ವಚನಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದ ಪ್ರಕಾರ, ಈತನ ತಂದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಲದ ಬಸವರಸ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಕುಂಬಾರ ಸಮುದಾಯದ ಮಾಳಿ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು 'ಕಲಾವಿದರ ಕೂಸು' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಲ ಹೆಸರು: ಸರ್ವಜ್ಞನ ಮೂಲ ಹೆಸರು 'ಪುಷ್ಪದತ್ತ' ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ಮುಂದೆ ಲೋಕಾನುಭವಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ ನಂತರ ಆತ 'ಸರ್ವಜ್ಞ' (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲವನು) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.
೨. ಸರ್ವಜ್ಞನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿ
ಸರ್ವಜ್ಞನು ಯಾವುದೇ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದವನಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಇಡೀ ನಾಡನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಜನರ ಬದುಕನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಕಂಡು ಅನುಭವದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನು.
ತ್ರಿಪದಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ: ಸರ್ವಜ್ಞನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಚನಗಳನ್ನು ಮೂರು ಸಾಲುಗಳ 'ತ್ರಿಪದಿ' ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುವಂತೆ ಬರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆತ ಸಿದ್ದಹಸ್ತ.
ಸರಳ ಭಾಷೆ: ಪಂಡಿತರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸದೆ, ಹಳ್ಳಿಗರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೇ ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮನೆಬಾಗಿಲಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನು.
ಅಂಕಿತನಾಮ: ಈತನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಚನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 'ಸರ್ವಜ್ಞ' ಎಂಬ ಅಂಕಿತನಾಮವಿರುತ್ತದೆ.
೩. ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾರಿದ ತತ್ವಗಳು
ಸರ್ವಜ್ಞ ಕೇವಲ ಕವಿಯಾಗಿರದೆ ಒಬ್ಬ ಕಟು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕನಾಗಿದ್ದನು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಡಾಂಬಿಕತೆಯನ್ನು ಆತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದನು.
ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ವಿರೋಧ: ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಭೇದ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಆತ, "ಎಲ್ಲರ ರಕ್ತವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಾಗ ಜಾತಿ ಭೇದ ಏಕೆ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಡಾಂಬಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಖಂಡನೆ: ಕಲ್ಲಿನ ದೇವರಿಗೆ ಹಾಲನ್ನೆರೆದು, ಜೀವವಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಕಪಟ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಟು ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಟೀಕಿಸಿದನು.
ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ಬದುಕು: ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಹಸಿದವರಿಗೆ ಅನ್ನ ನೀಡುವುದು, ಸತ್ಯ ನುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಸಾರಿದನು.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಚನದ ಸಾಲು:
"ಸರ್ವಜ್ಞನೆಂಬುವನು ಗರ್ವದಿಂದಾದವನೇನಲ್ಲ
ಎಲ್ಲರೊಳಗೊಂದೊಂದು ನುಡಿಯ ಕಲಿತು
ವಿದ್ಯೆಯ ಪರ್ವತವೇ ಆದ ಸರ್ವಜ್ಞ"
ಉಪಸಂಹಾರ:
ಸರ್ವಜ್ಞನು ತನ್ನ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಬದುಕಿನ ದೊಡ್ಡ ಪಾಠವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅಂದಿನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಆತ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಯುಗಕ್ಕೂ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಜ್ಞನ ಹೆಸರು ಸದಾ ಅಮರ.
ತಿರುಳು
ಸರ್ವಜ್ಞನ ಈ ಒಂಬತ್ತು ವಚನಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ತಿರುಳು ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಆಶಯ ಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಕಟು ವಾಸ್ತವಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗದ ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು:
೧. ಸಂಸಾರದ ಅಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದೈವತ್ವ
ಮನುಷ್ಯನು ನಂಬಿರುವ ಸಂಪತ್ತು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಕ್ಷಣಿಕ. ಇದನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞನು 'ಸಂತೆ'ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಸಂತೆ ಹೇಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಯಸ್ಸು ಮುಗಿದ ತಕ್ಷಣ ಬದುಕು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಅಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿ ಸಿಗುವುದು ಕೇವಲ ಶಿವಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ನಾವು ಇರುವ ಜಾಗವೇ ಕೈಲಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
೨. ಅತಿಯಾದ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಪಾಯ
ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳಾದ ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ (ಆಸ್ತಿ-ಅಂತಸ್ತು) ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಮೋಹವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಬಿಡಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾವಣ ಮತ್ತು ಕೌರವರ ಸರ್ವನಾಶವೇ ಸಾಕ್ಷಿ. ಹಾಗೆಯೇ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬಬಾರದು. ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೆತ್ತ ತಾಯಿ ಕುಂತಿಯೇ ಕರ್ಣನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣಳಾದಾಗ, ಇನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ನಂಬುವುದು ಹೇಗೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ಅತಿಯಾಗಿ ನಂಬದೆ, ಅತಿಯಾಗಿ ಸಂಶಯಿಸದೆ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು.
೩. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಮೋಹದ ಭ್ರಮೆ
ನೆಮ್ಮದಿಯ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮುಖ್ಯ. ಏರಿಳಿತದ ಹೊಲ, ಜೊತೆಯಾಗಿ ದುಡಿಯದ ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಮರುಳಾಗಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮರೆಯುವ ಸೊಸೆ ಇದ್ದರೆ ಆ ಮನೆ ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ಧಾರವಾಗದು. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಬೆಂಕಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ನಿಜವಾದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲದಂತೆ, ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೋಹದ ಮಾತುಗಳೇ ನೈಜ ಪ್ರೇಮವಲ್ಲ. ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ ದನದ ಬೆನ್ನೇರುವುದು ದನವನ್ನು ಕಾಯಲಿಕ್ಕಲ್ಲ, ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು (ಉಣ್ಣೆ ತಿನ್ನಲು) ಮಾತ್ರ. ಹಾಗೆಯೇ ಲೋಕದ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾರ್ಥವಿರುತ್ತದೆ. ಕಹಿಬೇವು ಸಿಹಿಯಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೋ, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಸರ್ವಜ್ಞ ಲೋಕರೂಢಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಒಂದು ಸಾಲಿನ ಸಾರ: ಲೌಕಿಕ ಭ್ರಮೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಸಂಸಾರ ನಡೆಸುತ್ತಾ ಅಂತರಂಗದ ಶಿವನನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಜೀವನದ ಪರಮ ಸತ್ಯ ಎಂಬುದೇ ಈ ವಚನಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ತಿರುಳಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞನ ವಚನಗಳ ಹೊಸಗನ್ನಡ ರೂಪ
೧. ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸಾರ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ನಂಬಬೇಡ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೆಯಿದ್ದಂತೆ; ಸಂತೆ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಜನರೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಚದುರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಯಸ್ಸು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಈ ಬದುಕು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
೨. ಎಲ್ಲವೂ ಶಿವಮಯ ಎಂದು ನಂಬಿದವನಿಗೆ ಯಾವುದರ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ನಾವು ಇರುವ ಜಾಗವೇ ಕೈಲಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಗಾಗಿ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
೩. ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ-ಅಂತಸ್ತಿನ (ಮಣ್ಣು) ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಹಪಹಪಿಸಬೇಡ. ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ರಾವಣ (ದಶಕಂಠ) ನಾಶವಾದರೆ, ಮಣ್ಣಿನ (ರಾಜ್ಯದ) ಆಸೆಯಿಂದ ಕೌರವನು ಸರ್ವನಾಶವಾದನು.
೪. ಪರರನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬಬೇಡ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕುಂತಿಯೇ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಕರ್ಣನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣಳಾದಳು (ಕವಚ ಕುಂಡಲಗಳ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿದು). ಹೀಗಿರುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಂಬುವುದು ಹೇಗೆ?
೫. ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಂಬುವಾಗ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೈಮರೆಯಬಾರದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅತಿಯಾಗಿ ಸಂಶಯಿಸಬಾರದು. ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ವಿವೇಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಂಬಿದವರು ಕೆಟ್ಟು ಹೋದರು.
೬. ಏರಿಳಿತದ ಹೊಲ, ಜೊತೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ (ಕಾಡಿಗೆಗೆ) ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಕೊಡುವ ಸೊಸೆ ಇರುವ ಮನೆಗೆ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲ.
೭. ಏರಿಯ ಮೇಲೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ದೀವಟಿಗೆಯು (ಪಂಜು) ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದಾಗ, ನೀರೊಳಗೇ ಬೆಂಕಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಹೇಗೆ ಭ್ರಮೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೋಹದ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ನೈಜ ಪ್ರೇಮವೆಂದು ನಂಬುವವನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ.
೮. ಮನೆಯ ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲಿದ ಜೋಳ ಎಂದಿಗೂ ತೆನೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಾರದು. ಹಾಗೆಯೇ 'ಸ್ತ್ರೀ ನನಗೆ ಒಲಿದಳು' ಎನ್ನಬೇಡ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ ದನವನ್ನು ಕಾಯ್ದಂತೆ. ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ ಯಾವತ್ತೂ ದನವನ್ನು ಕಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ದನಗಳ ಬೆನ್ನೇರಿ ಅಲ್ಲಿರುವ ಉಣ್ಣೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದಷ್ಟೇ. ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಪ್ರೇಮದ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾರ್ಥವಿರಬಹುದು, ಎಚ್ಚರವಿರಲಿ.
೯. ಕಹಿಬೇವು ಸಿಹಿಯಾದಾಗ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹುಳಿ ಬಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಸಿಹಿಯಾದಾಗ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಕುಣಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಬಹುದು. (ಕಹಿಬೇವು ಸಿಹಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹುಳಿ ಬಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಸಿಹಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಕುಣಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಇವು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳು ಎಂಬುದು ಸರ್ವಜ್ಞನ ಕಟು ಮಾರ್ಮಿಕತೆಯಾಗಿದೆ).
ಪ್ರಬಂಧ ರೂಪದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಬಂಧ ರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಸರ್ವಜ್ಞನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಸಂಸಾರ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಹಜ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ.
ಪೀಠಿಕೆ:
ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದ ತ್ರಿಪದಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಸರ್ವಜ್ಞನು ತನ್ನ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಕಟು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದ ಆಸೆ-ಆಮಿಷಗಳು, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ಸರಳ ತ್ರಿಪದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಷಯ ವಿವೇಚನೆ:
ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಕ್ಷಣಿಕತೆ:ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಎಂಬುದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞನು ಒಂದು 'ದೊಡ್ಡ ಸಂತೆ'ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸಂತೆ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಜನರೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಚದುರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನ ಆಯಸ್ಸು ಮುಗಿದ ತಕ್ಷಣ ಈ ಲೌಕಿಕ ಬದುಕು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಮೋಹ ಇಡಬಾರದು.
ಶಿವಭಕ್ತಿಯ ಅಪ್ರತಿಮ ಶಕ್ತಿ: ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಶಿವಮಯ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಇರುವ ಜಾಗವೇ ಕೈಲಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಗಾಗಿ ಅರಮನೆಗಳನ್ನೋ ಅಥವಾ ಕಾಡು-ಮೇಡುಗಳನ್ನೋ ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಕ್ತಿಯೇ ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವ ಹಾದಿ.
ಮೋಹ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಪಾಯಗಳು: ಮನುಷ್ಯನು ಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬಬಾರದು. ಅದಕ್ಕೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ಕುಂತಿಯೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಣನ ಕವಚ ಕುಂಡಲಗಳ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿದು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣಳಾದಳು. ಹೆತ್ತ ತಾಯಿಯೇ ಹೀಗಿರುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ನಂಬುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಯಾರನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೈಮರೆತು ನಂಬಬಾರದು ಮತ್ತು ಅತಿಯಾಗಿ ಸಂಶಯಿಸಬಾರದು. ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಉಪಸಂಹಾರ:
ಲೌಕಿಕ ಸುಖಗಳ ಬೆನ್ನತ್ತಿ ಹೋಗುವ ಮಾನವನಿಗೆ ಸರ್ವಜ್ಞನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಬಾರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅಂತರಂಗದ ಶಿವನನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಜೀವನದ ಪರಮ ಗುರಿಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈ ವಚನಗಳ ಆಶಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಸರ್ವಜ್ಞನು ಹೆಣ್ಣು, ಮಣ್ಣಿನ ವ್ಯಾಮೋಹ ಹಾಗೂ ಸಂಸಾರದ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿರುವ ನಿಲುವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿ.
ಪೀಠಿಕೆ:
ಮಾನವನ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳಾದ 'ಹೆಣ್ಣು, ಹೊನ್ನು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು' ಎಂಬ ತ್ರಿವಿಧ ವ್ಯಾಮೋಹಗಳನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞನು ಕಟು ವಾಸ್ತವದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸಾಧ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಷಯ ವಿವೇಚನೆ:
ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅತಿಯಾದ ಆಸೆ:
ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ-ಅಂತಸ್ತಿನ (ಮಣ್ಣು) ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಮೋಹ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸರ್ವನಾಶದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ದಶಕಂಠ ರಾವಣನು ನಾಶವಾದರೆ, ಮಣ್ಣಿನ (ರಾಜ್ಯದ) ಆಸೆಯಿಂದ ಕೌರವರ ವಂಶವೇ ಸರ್ವನಾಶವಾಯಿತು.
ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳ ಮೂಲ: ಒಂದು ಸಂಸಾರ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿರಬೇಕಾದರೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮುಖ್ಯ. ಆದರೆ ಏರಿಳಿತದ (ಅಸಮತೋಲನದ) ಹೊಲ, ಜೊತೆಯಾಗಿ ದುಡಿಯದ ಸೋಮಾರಿ ಎತ್ತುಗಳು ಹಾಗೂ ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ (ಕಾಡಿಗೆಗೆ) ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಕೊಡುವ, ಮನೆಗೆಲಸ ಮಾಡದ ಸೊಸೆ ಇರುವ ಮನೆಗೆ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ.
ಮೋಹದ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಕಟು ಸತ್ಯ: ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ದೀವಟಿಗೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಿ 'ನೀರೊಳಗೇ ಬೆಂಕಿ ಇದೆ' ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಹೇಗೆ ಭ್ರಮೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಣ್ಣಿನ ಚಂಚಲ ಹಾಗೂ ಮೋಹದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೈಜ ಪ್ರೇಮವೆಂದು ನಂಬುವವನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ. ಮನೆಯ ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲಿದ ಜೋಳ ಎಂದಿಗೂ ತೆನೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಾರದು. ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ ದನವನ್ನು ಕಾಯುವುದು ಕೇವಲ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲಿರುವ ಉಣ್ಣೆಗಳನ್ನು (ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ) ತಿನ್ನಲು ಮಾತ್ರ. ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾರ್ಥ ಅಡಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅಸಾಧ್ಯದ ಸತ್ಯಗಳು: ಕಹಿಬೇವು ಸಿಹಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹುಳಿ ಬಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಸಿಹಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಕುಣಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇವೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಕೂಡ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಸರ್ವಜ್ಞನ ಕಟು ಮಾರ್ಮಿಕತೆಯಾಗಿದೆ.
ಉಪಸಂಹಾರ:
ಸರ್ವಜ್ಞನ ಈ ಮಾತುಗಳು ಕೇವಲ ನಿಂದನೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಕಪಟತನ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದು ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಎಂಬ ಹಿತವಚನಗಳಾಗಿವೆ. ವಿವೇಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವವರಿಗೆ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.
ಟಿಪ್ಪಣಿ ರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಸಂಸಾರದ ಕ್ಷಣಿಕತೆಯನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞನು ಸಂತೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ? ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಉತ್ತರ:
ಸಂತೆಯ ಹೋಲಿಕೆ: ಸರ್ವಜ್ಞನ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಎಂಬುದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಆತ ಈ ಲೌಕಿಕ ಬದುಕನ್ನು ಒಂದು 'ದೊಡ್ಡ ಸಂತೆ'ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಣಿಕತೆ: ಸಂತೆಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಚದುರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನ ಆಯಸ್ಸು ಮುಗಿದ ತಕ್ಷಣ ಈ ಲೌಕಿಕ ಬದುಕು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಾರ: ಮನುಷ್ಯನು ಅಶಾಶ್ವತವಾದ ಲೌಕಿಕ ಸುಖದ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದು ತನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂಬುದೇ ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: 'ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸೇ ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ' ಎಂಬ ಸರ್ವಜ್ಞನ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.
ಉತ್ತರ:
ಶಿವಮಯ ಭಾವನೆ: ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲೂ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುವವನಿಗೆ ಅಂದರೆ 'ಎಲ್ಲವೂ ಶಿವಮಯ' ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದವನಿಗೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದರ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಂತರಂಗದ ಕೈಲಾಸ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೂ ಸಾಚಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ತನ್ನ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಆತ ಇರುವ ಜಾಗವೇ ಕೈಲಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಜವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನ: ದೇವರಿಗಾಗಿ ಅರಮನೆ, ಗುಡಿ-ಗುಂಡಾರಗಳನ್ನೋ ಅಥವಾ ಕಾಡು-ಮೇಡುಗಳನ್ನೋ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಅಲೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸೇ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಎಂಬುದನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಮೋಹದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞನು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾನೆ?
ಉತ್ತರ:
ಸರ್ವನಾಶದ ಹಾದಿ: ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ-ಅಂತಸ್ತಿನ (ಮಣ್ಣಿನ) ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಮೋಹ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರ್ವನಾಶದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ರಾವಣನ ನಾಶ: ಮಹಾ ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ರಾವಣನು (ದಶಕಂಠ) ಪರಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಾಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ನಾಶವಾದನು.
ಕೌರವರ ವಿನಾಶ: ಮಣ್ಣಿನ ಅಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದಾಗಿ ಕೌರವರ ಇಡೀ ವಂಶವೇ ಮಹಾಭಾರತದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸರ್ವನಾಶವಾಯಿತು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರರನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕುಂತಿ-ಕರ್ಣನ ಪ್ರಸಂಗ ಹೇಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ?
ಉತ್ತರ:
ಕುಂತಿಯ ನಡೆ: ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆತ್ತ ತಾಯಿಯಾದ ಕುಂತಿಯೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ (ಪಾಂಡವರ) ಹಿತವನ್ನು ಕಾಯಲು, ಕರ್ಣನ ಕವಚ ಕುಂಡಲಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಕಾರಣಳಾದಳು.
ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶ: ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ತಾಯಿಯೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಇನ್ನು ಹಿತಶತ್ರುಗಳಿರುವ ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಜೀವನ ಧರ್ಮ: ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬದೆ, ಸುತ್ತಲಿನ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: ಒಂದು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿ ಕೆಡಲು ಇರುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.
ಉತ್ತರ:
ಒಂದು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿ ಕೆಡಲು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಬರಲು ಸರ್ವಜ್ಞನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ:
1. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬೇಸಾಯ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ, ಏರಿಳಿತದ ಅಸಮತೋಲನವಿರುವ ಹೊಲ.
2. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಳೆಯುವ ಸೋಮಾರಿ ಎತ್ತುಗಳು.
3. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹಾಗೂ ಮನೆಗೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ (ಕಾಡಿಗೆಗೆ) ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಕೊಡುವ ಸೊಸೆ.
ಈ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು ಇರುವ ಮನೆಗೆ ತೊಂದರೆಗಳು ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ವಜ್ಞ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೬: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸಾಧ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸರ್ವಜ್ಞನು ಮಾನವನ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾನೆ?
ಉತ್ತರ:
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಗಳು: ಸರ್ವಜ್ಞನು ಲೋಕದ ಕಟು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರು ಅಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಹಿಬೇವು ಎಂದಿಗೂ ಸಿಹಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ತನ್ನ ಹುಳಿ ಗುಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಸಿಹಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಜೀವ ತಳೆದು ಕುಣಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ: ಇವೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕೃತಿ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವೋ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸದ ಮಾತುಗಳೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಾರ್ಥ ಹಾಗೂ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮೋಹದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ಅಸಾಧ್ಯ.
ಶೈಲಿ: ಇದನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಟು ಮಾರ್ಮಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ.
ಒಂದು ಅಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಸರ್ವಜ್ಞನು ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾನೆ?
ಉತ್ತರ: ಸರ್ವಜ್ಞನು ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಂದು 'ದೊಡ್ಡ ಸಂತೆ'ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಶಿವಮಯ ಎಂದು ನಂಬಿದವನಿಗೆ ಯಾವುದು ಇರುವುದಿಲ್ಲ?
ಉತ್ತರ: ಎಲ್ಲವೂ ಶಿವಮಯ ಎಂದು ನಂಬಿದವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ನಾವು ಇರುವ ಜಾಗವೇ ಕೈಲಾಸವಾಗಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಉತ್ತರ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ನಾವು ಇರುವ ಜಾಗವೇ ಕೈಲಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ನಾಶವಾದವನು ಯಾರು?
ಉತ್ತರ: ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ದಶಕಂಠ ರಾವಣನು ನಾಶವಾದನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: ಕೌರವನು ಸರ್ವನಾಶವಾಗಲು ಕಾರಣವೇನು?
ಉತ್ತರ: ಮಣ್ಣಿನ (ರಾಜ್ಯದ) ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಆಸೆಯಿಂದ ಕೌರವನು ಸರ್ವನಾಶವಾದನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೬: ಕುಂತಿಯು ಯಾರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣಳಾದಳು?ಉತ್ತರ: ಕುಂತಿಯು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಕರ್ಣನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣಳಾದಳು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೭: ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಂಬುವಾಗ ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕು?
ಉತ್ತರ: ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಂಬುವಾಗ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೈಮರೆಯದೆ, ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಅರಿತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೮: ಎಂತಹ ಸೊಸೆ ಇರುವ ಮನೆಗೆ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲ?
ಉತ್ತರ: ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ (ಕಾಡಿಗೆಗೆ) ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಕೊಡುವ ಸೊಸೆ ಇರುವ ಮನೆಗೆ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೯: ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ದೀವಟಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸಮ?
ಉತ್ತರ: ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ದೀವಟಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೋಹದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೈಜ ಪ್ರೇಮವೆಂದು ನಂಬುವ ಭ್ರಮೆಗೆ ಸಮ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧೦: ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲಿದ ಜೋಳ ಏನಾಗಲಾರದು?
ಉತ್ತರ: ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲಿದ ಜೋಳ ಎಂದಿಗೂ ತೆನೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಾರದು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧೧: ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ ದನವನ್ನು ಕಾಯುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ?
ಉತ್ತರ: ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ ದನವನ್ನು ಕಾಯುವುದು ದನಗಳ ಬೆನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ಉಣ್ಣೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧೨: ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗ ನಂಬಬಹುದು?
ಉತ್ತರ: ಕಹಿಬೇವು ಸಿಹಿಯಾದಾಗ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಪೂರ್ಣ ಸಿಹಿಯಾದಾಗ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಕುಣಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಬಹುದು (ಅಂದರೆ ಇವು ಅಸಾಧ್ಯದ ಮಾತುಗಳು).
ಎರಡು ಅಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸರ್ವಜ್ಞನು ಯಾವ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ?
ಉತ್ತರ: ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸರ್ವಜ್ಞನು 'ಸಂತೆ'ಯ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಂತೆ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಜನರೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಚದುರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನ ಆಯಸ್ಸು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಈ ಲೌಕಿಕ ಬದುಕು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ದೇವರಿಗಾಗಿ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆ?
ಉತ್ತರ: ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಶಿವಮಯ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದವನಿಗೆ ಯಾವುದರ ಭಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶುದ್ಧ ಅಂತರಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಇರುವ ಜಾಗವೇ ಕೈಲಾಸವಾಗುವುದರಿಂದ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಬೇರೆಲ್ಲೂ ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ವ್ಯಾಮೋಹಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾರು?
ಉತ್ತರ: ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಾಮೋಹ ಮತ್ತು ಆಸೆಯಿಂದಾಗಿ ಲಂಕೆಯ ದೊರೆಯಾದ ರಾವಣನು (ದಶಕಂಠ) ನಾಶವಾದರೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಅಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಅತಿಯಾದ ಆಸೆ ಮತ್ತು ಹಠದಿಂದಾಗಿ ಕೌರವನು ಸರ್ವನಾಶವಾದನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸರ್ವಜ್ಞನು ಯಾರ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಉತ್ತರ: ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯಾದ ಕುಂತಿಯೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಕರ್ಣನ ಕವಚ ಕುಂಡಲಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣಳಾದಳು. ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ತಾಯಿಯೇ ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಸರ್ವಜ್ಞ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಂಬುವಾಗ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಎಚ್ಚರ ವಹಿಸಬೇಕು?
ಉತ್ತರ: ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಂಬುವಾಗ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೈಮರೆತು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬಬಾರದು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅತಿಯಾಗಿ ಸಂಶಯಿಸಬಾರದು. ಸುತ್ತಲಿನ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತು, ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಇರಬೇಕು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೬: ಎಂತಹ ಮನೆಗೆ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ವಜ್ಞ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ?
ಉತ್ತರ: ಏರಿಳಿತದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಸಮ ಹೊಲ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಸೇರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಸೋಮಾರಿ ಎತ್ತುಗಳು ಹಾಗೂ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮರೆತು ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ (ಕಾಡಿಗೆಗೆ) ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಕೊಡುವ ಸೊಸೆ ಇರುವ ಮನೆಗೆ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೭: ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೋಹದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಭ್ರಮೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞ ಹೇಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ?
ಉತ್ತರ: ಏರಿಯ ಮೇಲೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ದೀವಟಿಗೆಯ (ಪಂಜಿನ) ಬೆಳಕು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದಾಗ, ನೀರೊಳಗೇ ಬೆಂಕಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಹೇಗೆ ಭ್ರಮೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಣ್ಣಿನ ಚಂಚಲ ಹಾಗೂ ಮೋಹದ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ನೈಜ ಪ್ರೇಮವೆಂದು ನಂಬುವವನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೮: ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ ದನವನ್ನು ಕಾಯುವ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸರ್ವಜ್ಞ ತಿಳಿಸುವ ಸತ್ಯವೇನು?
ಉತ್ತರ: ಬೆಳ್ಳಕ್ಕಿ ಯಾವತ್ತೂ ದನವನ್ನು ಕಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ದನದ ಬೆನ್ನೇರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿರುವ ಉಣ್ಣೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆಯಷ್ಟೇ. ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೋಹದ ಪ್ರೇಮದ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾರ್ಥ ಅಡಗಿರಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೯: ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಯಾವಾಗ ಸಾಧ್ಯ?
ಉತ್ತರ: ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಹಿಬೇವು ಸಿಹಿಯಾದಾಗ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ತನ್ನ ಹುಳಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಸಿಹಿಯಾದಾಗ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಜೀವ ತಳೆದು ಕುಣಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳಾಗಿವೆ.
