ಕುವೆಂಪು ಅವರ 'ಓ ಬನ್ನಿ ಸೋದರರೆ! ಬೇಗ ಬನ್ನಿ': ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆ
ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ ಕುವೆಂಪು ಅವರ 'ಓ ಬನ್ನಿ ಸೋದರರೆ! ಬೇಗ ಬನ್ನಿ' ಕವಿತೆಯು ಯುವಜನತೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕರೆ. ಈ ಕವನದಲ್ಲಿ ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವಂತೆ ಮನುಕುಲಕ್ಕೆಕರೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ:
"ಗುಡಿ, ಚರ್ಚು, ಮಸೀದಿಗಳೆಂಬ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಗೋಡೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಬಂಧಿಯಾಗಬೇಡಿ. ಆ ಸಂಕುಚಿತ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ" ಎಂದು.
ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರದೆ, ಸಮಾಜದ ನಿಜವಾದ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮೌಢ್ಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಒಂದಾಗಿ ಎಂದು ಕವಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು 'ವಿಜ್ಞಾನ ದೀವಿಗೆ' (ಜ್ಞಾನದ ದೀಪ) ಹಿಡಿದು ಮುನ್ನಡೆಯಿರಿ ಎನ್ನುವುದು ಅವರ ಆಶಯ.
ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹರಿಸಲು ಕವಿ ಎಲ್ಲ ಸೋದರರಿಗೂ ಆಹ್ವಾನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ದೇಶಗಳಾದ ರಷ್ಯಾ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಕಲಿಯಿರಿ ಎಂದು ಕವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ದೇಶಗಳು ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳೆಂಬ 'ಪರೆ'ಯನ್ನು (ಹಾವಿನ ಪೊರೆಯಂತೆ) ಕಳಚಿ ಹಾಕಿ ಹೊಸ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕೊಳಕು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ರಾಷ್ಟ್ರಪ್ರೇಮದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ನೀವೂ ಬನ್ನಿ ಎಂಬುದು ಕವಿಯ ಆಹ್ವಾನ.
ಮನುಜ ಮತ - ವಿಶ್ವಪಥ ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಈ ಕವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ.
ಕವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದೇಶ ಇಲ್ಲಿದೆ:
"ಮತದ ಮೋಹ ಬೇಡ. ಆ ಮತ, ಈ ಮತ ಎಂಬ ಭೇದಭಾವ ಸಾಕು. ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಬೇಡಿ.ಮತಿ (ಬುದ್ಧಿ) ಇರಲಿ. ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ".
"ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಮತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು 'ಮನುಜ ಮತ'ಕ್ಕೆ (ಮಾನವಧರ್ಮಕ್ಕೆ) ಸೇರಿರಿ. ಈ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಜಗತ್ತೇ ಒಂದು ಎಂಬ 'ವಿಶ್ವಪಥ'ದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿರಿ" ಎನ್ನುವುದು ಕವಿ ಕುವೆಂಪು ಅವರ ವಿಶ್ವಮಾನವ ಸಂದೇಶ.
ಒಟ್ಟಾರೆ, ಕುವೆಂಪು ಅವರ 'ಓ ಬನ್ನಿ ಸೋದರರೆ! ಬೇಗ ಬನ್ನಿ' ಕವಿತೆಯು ನವೋದಯ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ 'ಜಾಗೃತಿ ಗೀತೆ'. ಇದು ಕೇವಲ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕವನವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಜಡತ್ವದಿಂದ ಬಡಿದೆಬ್ಬಿಸುವ 'ವೈಚಾರಿಕ ಕಹಳೆ'.
ಈ ಕವನದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಸಂಸ್ಥಾಪಿತ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಕವಿ ಗುಡಿ, ಚರ್ಚು, ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಬರಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ದೈವನಿಂದನೆಯಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಡಬಾರದು ಎಂಬುದು ಕವಿಯ ಆಶಯ. ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯತ್ವದ ನಿಜವಾದ ನೆಲೆಗೆ ಬರಲು ಈ ಸಾಲುಗಳು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಮೌಢ್ಯತೆಯ 'ಮಾರಿ'ಯನ್ನು ಅಥವಾ ಪಿಡುಗನ್ನು ಹೊಡೆಡೋಡಿಸಲು ಅವರು 'ವಿಜ್ಞಾನ ದೀವಿಗೆ' (Torch of Science) ಹಿಡಿಯಲು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಅಪ್ಪಟ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ.
ಈ ಮಾರಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಕೇವಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಾಲದು, ಬದಲಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಲೋಚನೆ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ 'ವೈಚಾರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ'ಯ ಸಂಕೇತ.
ಕುವೆಂಪು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಳಕಳಿ ಈ ಕವನದಲ್ಲಿ ನೈಜವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿತವಾಗಿದೆ.
ಕವನವು ಕೇವಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಬಡತನವನ್ನು ಬುಡಮುಟ್ಟ ಕೀಳಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಬಡತನವು ಒಂದು ಶಾಪವಲ್ಲ, ಅದು ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೋಷ. ದೇಶದ ಪ್ರಗತಿಗೆ 'ನೆತ್ತರೆಣ್ಣೆ' (ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಬೆವರಿನ ಶ್ರಮ) ಸುರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ರೂಪಕವು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ.
ರಷ್ಯಾ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿ ದೇಶಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಪರೆಗಳನ್ನು ಕಳಚಿ" ಎನ್ನುವ ಪದಪ್ರಯೋಗವು ಹಳೆಯದಾದ, ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ದೇಶಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಕಿಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕಸವನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಇನ್ನು ಸಂಕುಚಿತ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಮನುಜ ಮತ-ವಿಶ್ವಪಥ'ದ ದರ್ಶನ- ಇದು ಕವನದ ಹೂರಣ (Core Concept). 'ಮತ' (Religion) ನಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಡರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 'ಮತಿ' (Intellect) ನಮ್ಮನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದು ಕುವೆಂಪು ಅವರ ವಿಶ್ವಮಾನವ ತತ್ವ.
ಅಂತೆಯೇ, ಕುವೆಂಪು ಅವರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುವ 'ವಿಶ್ವಪಥ'ವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮನುಜ ಮತ" ಎನ್ನುವುದು ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಗೌರವಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆ, ಕುವೆಂಪು ಅವರ 'ಓ ಬನ್ನಿ ಸೋದರರೆ' ಕವನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವನು ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮೌಢ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದು 'ವಿಶ್ವಮಾನವ'ರಾಗಲು ದಾರಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಡಿಯೋ ನೋಡಲು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ:
Tags / ವಿಷಯ ಸೂಚಿ: ಕುವೆಂಪು ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ, Kuvempu Biography in Kannada, ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರಿತ್ರೆ, Kannada Sahitya Charitre, ಕುವೆಂಪು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನ.
ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಲ್ಲ:
ಕಾಮೆಂಟ್‌ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿ