ಇಲ್ಲಿ ವಿಡಿಯೋ ನೋಡಿ:
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಯಕ ತತ್ವ
ಕರ್ತೃ - ಕೃತಿ ಪರಿಚಯ
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಕನ್ನಡ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತೇಜಸ್ವಿನಿ. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಕವಯಿತ್ರಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಚನಕಾರ್ತಿ ಹಾಗೂ ಶಿವಾನುಭವಿ ಎನಿಸಿಕೊಂಡವರು. ಲೌಕಿಕದ ಹಂಗನ್ನು ತೊರೆದು, ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನನ್ನೇ ತನ್ನ ಪತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಈಕೆ "ಮಹಾನ್ ಶಿವಶರಣೆ"ಯಾಗಿ ಜನಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಅಮರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಜನನ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ
ಜನ್ಮಸ್ಥಳ: ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿಕಾರಿಪುರ ತಾಲೂಕಿನ ಉಡುತಡಿ.
ಪೋಷಕರು: ತಂದೆ ಓಂಕಾರ ಶೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಲಿಂಗಮ್ಮ (ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಲಶೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸುಮತಿ).
ವೈರಾಗ್ಯದ ಹಾದಿ: ತನ್ನ ಅನುಪಮ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರುಹೋಗಿದ್ದ ಬನವಾಸಿಯ ಅರಸ ಕೌಶಿಕನನ್ನು ಮೂರು ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇರೆಗೆ ವಿವಾಹವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಕೌಶಿಕನು ಆ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳನ್ನು ಬಿಸುಟು "ವೈರಾಗಿಣಿ"ಯಾಗಿ ಶ್ರೀಶೈಲದ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಶರಣರ ಸಂಗಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಲ್ಯಾಣದ 'ಅನುಭವ ಮಂಟಪ'ಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ಕೇವಲ ಭಕ್ತೆಯಲ್ಲ, ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆಯೂ ಹೌದು. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
ಅಂಕಿತನಾಮ: "ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ".
ವಚನಗಳು: ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 350ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಚನಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ.
ಸ್ವರಗೀತೆಗಳ ಜನನಿ: ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸ್ವರಗೀತೆ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ.
ಛಂದಸ್ಸಿನ ಪ್ರಯೋಗ: ಅಂಶ ತ್ರಿಪದಿಯನ್ನು 'ಮಾತ್ರಾಗಣ ತ್ರಿಪದಿ'ಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು: 'ಯೋಗಾಂಗ ತ್ರಿವಿಧಿ' ಮತ್ತು 'ಅಕ್ಕನ ಹಾಡುಗಳು' (ಇವು ಮಾತ್ರಾಗಣ ತ್ರಿಪದಿಯಲ್ಲಿವೆ).
ಗಮನಿಸಿ: ಈ ವಚನಗಳನ್ನು ಡಾ. ಸಂಗಮೇಶ ಸವದತ್ತಿಮಠ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ “ವಚನ ಸಂಪುಟ-೪” ರಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ವಚನಗಳ ತಿರುಳು ಅಥವಾ ಸಾರಾಂಶ:
'ಕಾಯಕ' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಾಗೂ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಕಾಯಕವೆಂದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವ ಹೊರೆಯಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಅದು ಜೀವನದ ಸಾರ್ಥಕತೆಗಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯ. ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಯಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇರಬೇಕಾದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಒಬ್ಬ ಕಾಯಕಯೋಗಿಯು ಸದಾಚಾರ, ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯ, ಸತ್ಯವಚನ, ಜಂಗಮಾನುಭವ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯಂತಹ ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಕಾಯಕ ನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸದಾಚಾರ, ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಚನಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಗಳಾಗಿರಬೇಕು. ಇಂತಹ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವೇ ನಿಜವಾದ ಕಾಯಕ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆ, ಜಪ-ತಪ ಮತ್ತು ಜಂಗಮಾನುಭವದ ಜೊತೆಗೆ ತಾನು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನೇ ದೈವವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಕಾಯಕ. ಸಮಸ್ತ ಶಿವಶರಣರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಈ ಸತ್ಯಶುದ್ಧವಾದ ಮಾರ್ಗವೇ ಶಿವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾರಿದ್ದಾರೆ.
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ವಚನಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯವಲ್ಲ, ಅವು ಒಬ್ಬ ಪರಮ ಭಕ್ತೆ ತನ್ನ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾದ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನಿಗಾಗಿ ಮಿಡಿಯುವ ವಿರಹ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಅವರ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿಯ ಅನನ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲನೆಯ ವಚನ: ಸಮಾಜದ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಅಂಜದೆ, ನಿಂದೆ-ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯ ವಚನ: ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ವಿನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೆಯ ವಚನ: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ವಚನಗಳ ಸರಳಾನುವಾದ:
೧. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿದರೆ ಹೇಗೆ?ಸಮುದ್ರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅಲೆಗಳ ಆರ್ಭಟಕ್ಕೆ ಹೆದರಿದರೆ ಹೇಗೆ? ಜನರ ಸದ್ದು-ಗದ್ದಲವಿರುವ ಸಂತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಮನೆ ಮಾಡಿ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ನಾಚಿಕೆ ಪಟ್ಟರೆ ಹೇಗೆ? ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನದೇವನೇ ಕೇಳು, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಜನರು ಹೊಗಳಲಿ ಅಥವಾ ತೆಗಳಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು (ಸಹಿಸಬೇಕು).
೨. ನನ್ನ ಈ ದೇಹವನ್ನೇ ಕಿನ್ನರಿಯ (ವಾದ್ಯದ) ಬುರುಡೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು, ನನ್ನ ನರಗಳನ್ನೇ ಆ ವಾದ್ಯದ ತಂತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು, ನನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನೇ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು; ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಬಗೆಯ ರಾಗಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸು. ಹೇ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನದೇವನೇ, ಕೊನೆಗೆ ನನ್ನ ಮೂಲಕ ನೀನೇ ಮಾತನಾಡು; ಅಂದರೆ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯೂ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆಯೇ ನಡೆಯಲಿ.
೩. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಮರದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು, ಕೆರೆಯ ದಡದ ಮೇಲಿರುವ ಸಸ್ಯದಂತೆ (ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ) ಮೃದುವಾಗಿರಬೇಕು (ನಮ್ರತೆ ಇರಬೇಕು), ಕಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಮರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಾಣಿಕ್ಯದಂತೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅನಾವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕದೆ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನದೇವನೇ ಕೇಳು, ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾಶದೊಳಗೆ ಇರುವ ಮಹಾಪ್ರಕಾಶದಂತೆ (ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ) ಬೆರೆತು ಹೋಗಿರಬೇಕು.
ಪ್ರಬಂಧ ರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು (೧೦ ಅಂಕಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ):
ಪ್ರಶ್ನೆ1: ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗದ ಶುದ್ಧತೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿ.
(ಅಥವಾ)
ಪ್ರಶ್ನೆ2: ಲೌಕಿಕದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಪ್ರಬಂಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಉತ್ತರ:
ಪೀಠಿಕೆ
ಕನ್ನಡ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಅತ್ಯಂತ ತೇಜಸ್ವಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರಮುಖ ಶಿವಶರಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಕವಯಿತ್ರಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಇವರು, ಲೌಕಿಕ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ್ನೇ ತನ್ನ ಪತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ 'ಮಧುರ ಭಕ್ತಿ'ಯ ಸಾಕಾರ ಮೂರ್ತಿ. ಡಾ. ಸಂಗಮೇಶ ಸವದತ್ತಿಮಠ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ “ವಚನ ಸಂಪುಟ-೪” ರಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಇವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಚನಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನಷ್ಟೇ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಕಲೆ, ಅಹಂಕಾರದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿಷಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
೧. ಸಾಮಾಜಿಕ ಟೀಕೆಗಳ ಎದುರು ಸಹನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞತೆ (ಮೊದಲನೆಯ ವಚನ):
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವಾಗ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಇರಬೇಕಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಹನೆಯ ಗುಣವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ:
ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು: ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಕ್ರೂರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿದರೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಮುದ್ರದ ದಡದ ಮನೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳ ಆರ್ಭಟ: ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ ಅಲೆಗಳ ಅಬ್ಬರಕ್ಕೆ ದಿಗಿಲುಗೊಂಡರೆ ನೆಮ್ಮದಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂತೆಯೊಳಗಿನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದ: ಸದಾ ಜನರಿಂದ ಗಿಜಿಗುಟ್ಟುವ ಸಂತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಮನೆ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿನ ಸದ್ದು-ಗದ್ದಲಕ್ಕೆ ನಾಚಿಕೆ ಪಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಬದುಕು ಸಾಗದು.
ಸಂದೇಶ: ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಕನವರು ನೀಡುವ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ, ನಾವು ಈ ಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ನಿಂದೆ-ಸ್ತುತಿಗಳು, ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತೆಗಳಿಕೆಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಥದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ಧೀರರು ಸಮಾಜದ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಅಂಜಬಾರದು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ತಂದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಶರಣನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
೨. ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ವಿನಾಶ (ಎರಡನೆಯ ವಚನ):
ಎರಡನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ 'ದಾಸೋಹ ಭಾವ' ಅಥವಾ 'ಶರಣಾಗತಿ'ಯನ್ನು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯದ ರೂಪಕದ ಮೂಲಕ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ:
ದೇಹವೇ ಕಿನ್ನರಿಯ ಬುರುಡೆ: ತನು-ಮನಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶರೀರವನ್ನೇ ಕಿನ್ನರಿ ವಾದ್ಯದ ಬುರುಡೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ನರಗಳೇ ತಂತಿಗಳು: ಶರೀರದ ನರಗಳನ್ನೇ ಆ ವಾದ್ಯದ ತಂತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಬೆರಳುಗಳೇ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು: ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನೇ ಸ್ವರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಂದೇಶ: ಭಗವಂತನು ಆ ವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಬಗೆಯ ರಾಗಗಳನ್ನು' ನುಡಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ತನ್ನ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನೇ ಮಾತನಾಡಲಿ ಎಂಬುದು ಅಕ್ಕನ ಆಶಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ, ಶರಣನಾದವನು ತನ್ನ 'ಅಹಂಕಾರ'ವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊರೆದು, ದೇವರ ಕೈಯೊಳಗಿನ ಗೊಂಬೆಯಾಗಬೇಕು. ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನುಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತದ್ದಾಗಿರದೆ, ಆ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆಯೇ ನಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ಪರಮಾವಧಿ ಶರಣಾಗತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.
೩. ಅಂತರಂಗದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ (ಮೂರನೆಯ ವಚನ):
ಮೂರನೆಯ ವಚನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತರಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹೇಗೆ ವಿಕಾಸಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ:
ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಮರ: ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಮರದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಬಿರುಗಾಳಿ ಬಂದರೂ ಅಲುಗಾಡದೆ ಧೀರವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರಬೇಕು.
ಕೆರೆಯ ದಡದ ಸಸ್ಯ (ಹುಲ್ಲು): ಕೆರೆಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಪ್ರವಾಹ ಬಂದಾಗ ಬಾಗಿ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು (ವಿನಯಶೀಲತೆ).
ಮಣ್ಣಿನ ಮರೆಯ ಮಾಣಿಕ್ಯ: ಮಾಣಿಕ್ಯವು ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಮರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಶರಣನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾಡದೆ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು.
ಸಂದೇಶ: ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾಶದೊಳಗೆ ಇರುವ 'ಮಹಾಪ್ರಕಾಶ'ದಂತೆ ಜೀವಾತ್ಮವು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಆಡಂಬರಗಳಿಗೆ ಮರುಳಾಗದೆ, ಅಂತರಂಗದ ಶುದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನ ದಿವ್ಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಉಪಸಂಹಾರ
ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಈ ಮೂರು ವಚನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯ ವಚನವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರೆ, ಎರಡನೆಯ ವಚನವು ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಅಳಿಸಿ ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಮೂರನೆಯ ವಚನವು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಕ್ಕನ ವಚನಗಳು ಕೇವಲ ಅಂದಿನ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರದೆ, ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮಾನಸಿಕ ನೆಮ್ಮದಿಗೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.
ಟಿಪ್ಪಣಿ ರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು (ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ೫ ಅಂಕಗಳು):
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಮೊದಲನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ 'ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹನೆ'ಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ಕುರಿತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಉತ್ತರ:
ಪೀಠಿಕೆ: ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಮೊದಲನೆಯ ವಚನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವಾಗ ಶರಣನಿಗೆ ಇರಬೇಕಾದ ಸಹನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಅಂಜದೆ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಬದುಕುವುದೇ ಈ ವಚನದ ಮುಖ್ಯ ಆಶಯವಾಗಿದೆ.
ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು: ಅಕ್ಕನವರು ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮೂರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಲೌಕಿಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ:
1. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
2. ಸಮುದ್ರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಅಲೆಗಳ ಭೋರ್ಗರೆತಕ್ಕೆ ನಡುಗಿದರೆ ನೆಮ್ಮದಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
3. ಸದಾ ಗದ್ದಲವಿರುವ ಸಂತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಮನೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಬದುಕು ಸಾಗದು.
ತಾತ್ಪರ್ಯ: ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತೆಗಳಿಕೆಗಳು (ನಿಂದೆ-ಸ್ತುತಿಗಳು) ಬರುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ.
ಮುಕ್ತಾಯ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಶರಣರು ಸಮಾಜದ ನಿಂದನೆಗಳಿಗೆ ಧೃತಿಗೆಡಬಾರದು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಎಡೆಕೊಡದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವ 'ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ'ನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಸಾರಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು 'ಕಿನ್ನರಿ ವಾದ್ಯ'ದ ರೂಪಕದ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಉತ್ತರ:
ಪೀಠಿಕೆ: ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಎರಡನೆಯ ವಚನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ವಿನಾಶವನ್ನು ಸೂಜಿಪೋಯಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ 'ಮಧುರ ಭಕ್ತಿ'ಯ ಉತ್ತುಂಗ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ವಾದ್ಯದ ರೂಪಕಗಳು: ತಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಭಗವಂತನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಕ್ಕನವರು ಸಂಗೀತದ ವಾದ್ಯವಾದ 'ಕಿನ್ನರಿ'ಯ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ:
ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನೇ ಕಿನ್ನರಿ ವಾದ್ಯದ ಬುರುಡೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಶರೀರದ ನರಗಳನ್ನೇ ಆ ವಾದ್ಯದ ತಂತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೋರುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನೇ ಆ ಸ್ವರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥ: ಭಗವಂತನು ಈ ವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಬಗೆಯ ರಾಗಗಳನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ತನ್ನ ಮೂಲಕ ತಾನೇ ಮಾತನಾಡಲಿ ಎಂಬುದು ಅಕ್ಕನ ಆಶಯವಾಗಿದೆ.
ಮುಕ್ತಾಯ: ಶರಣನಾದವನಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಹಂಕಾರ ಇರಬಾರದು. ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನುಡಿ, ನಡೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಆ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆಯೇ ನಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದಾಸೋಹ ಭಾವ ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ತಿರುಳಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಮೂರನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಬರುವ 'ಅಂತರಂಗದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ'ಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಉತ್ತರ:
ಪೀಠಿಕೆ: ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಮೂರನೆಯ ವಚನವು ಒಬ್ಬ ಶಿವಶರಣನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು: ಅಕ್ಕನವರು ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಹಜ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾನವನ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ:
1. ಸ್ಥಿರತೆ: ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಮರದಂತೆ ಎಂತಹ ಕಷ್ಟದ ಬಿರುಗಾಳಿ ಬಂದರೂ ಅಲುಗಾಡದ ಸ್ಥಿರತೆ ಶರಣನಿಗೆ ಇರಬೇಕು.
2. ನಮ್ರತೆ: ಕೆರೆಯ ದಡದ ಮೇಲಿರುವ ಸಸ್ಯದಂತೆ (ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ) ಪ್ರವಾಹ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭ ಬಂದಾಗ ಬಾಗಿ ನಡೆಯುವ ವಿನಯಶೀಲತೆ ಇರಬೇಕು.
3. ರಹಸ್ಯ ಸಮೃದ್ಧಿ: ಕಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಮರೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಮಾಣಿಕ್ಯದಂತೆ, ಶರಣನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಡಂಬರಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸದೆ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು.
ಮುಕ್ತಾಯ: ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾಶದೊಳಗೆ ಇರುವ 'ಮಹಾಪ್ರಕಾಶ'ದಂತೆ ಅಂದರೆ, ಜೀವಾತ್ಮವು ಪರಮಾತ್ಮನ ದಿವ್ಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆರೆತು ಹೋಗಬೇಕು. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಅಂತರಂಗದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಮೂಲಕ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತಿ ಎಂಬುದು ಈ ವಚನದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ.
ಎರಡು ಅಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮನೆ ಮಾಡಿದವನು ಯಾರಿಗೆ ಹೆದರಬಾರದು ಮತ್ತು ಏಕೆ?
ಉತ್ತರ: ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಮನೆ ಮಾಡಿದವನು ಅಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸತೊಡಗಿದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬರುವುದು ಸಹಜ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿದರೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಸಮುದ್ರದ ದಡ ಹಾಗೂ ಸಂತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಮನೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಅಕ್ಕನವರು ನೀಡುವ ಸಲಹೆಯೇನು?
ಉತ್ತರ: ಸಮುದ್ರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮಾಡಿದವನು ಅಲೆಗಳ ಆರ್ಭಟಕ್ಕೆ ಹೆದರಬಾರದು ಮತ್ತು ಸದಾ ಗದ್ದಲವಿರುವ ಸಂತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಮನೆ ಮಾಡಿದವನು ಆ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅಥವಾ ನಾಚಿಕೆ ಪಡದೆ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೊಗಳಲಿ ಅಥವಾ ತೆಗಳಲಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಬದುಕಬೇಕು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ಎರಡನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ನರಗಳನ್ನು ಏನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕೋರುತ್ತಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನೇ ಕಿನ್ನರಿ (ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ) ವಾದ್ಯದ ಬುರುಡೆಯನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶರೀರದ ನರಗಳನ್ನೇ ಆ ವಾದ್ಯದ ತಂತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಕೋರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: "ನನ್ನ ಮೂಲಕ ನೀನೇ ಮಾತನಾಡಿಸು" ಎಂಬ ಅಕ್ಕನ ಮಾತಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶಯವೇನು?
ಉತ್ತರ: ಇದರ ಆಶಯವೆಂದರೆ, ಶರಣನು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊರೆದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಶರಣಾಗಬೇಕು. ಶರಣನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನುಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯೂ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆಯೇ ನಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೬: ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ವಚನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಸಂಗೀತದ ಅಂಶಗಳು ಯಾವುವು?
ಉತ್ತರ: ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಮ್ಮ ವಚನದಲ್ಲಿ 'ಕಿನ್ನರಿ' ಎಂಬ ತಂತಿ ವಾದ್ಯ, ಅದರ ಬುರುಡೆ, ತಂತಿಗಳು, ಸ್ವರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಹಾಗೂ 'ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಬಗೆಯ ರಾಗಗಳ' ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೭: ಮೂರನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಬರುವ 'ಮರ' ಮತ್ತು 'ಸಸ್ಯ'ದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಏನನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ?
ಉತ್ತರ: ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಮರದಂತೆ ಎಂತಹ ಕಷ್ಟದ ಬಿರುಗಾಳಿ ಬಂದರೂ ಅಲುಗಾಡದೆ 'ಸ್ಥಿರವಾಗಿ' ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆರೆಯ ದಡದ ಮೇಲಿರುವ ಸಸ್ಯದಂತೆ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬಾಗಿ ನಡೆಯುವ 'ನಮ್ರತೆ'ಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೮: 'ಮಣ್ಣಿನ ಮರೆಯ ಮಾಣಿಕ್ಯ' ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಕನವರು ಯಾವ ಗುಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಮಾಣಿಕ್ಯವು ಮಣ್ಣಿನ ಮರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಶರಣನಾದವನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಆಡಂಬರದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸದೆ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಸಮೃದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಗುಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೯: ಜೀವಾತ್ಮವು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೆರೆತು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಜ್ಞಾನದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಹಾಪ್ರಕಾಶದೊಳಗೆ ಒಂದಾಗುವಂತೆ, ಶರಣನ ಜೀವಾತ್ಮವು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರೆತು ಆ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆರೆತು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧೦: ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೂರು ವಚನಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶಗಳೇನು?
ಉತ್ತರ:
ಮೊದಲನೆಯ ವಚನವು ಸಮಾಜದ ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯ ವಚನವು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೆಯ ವಚನವು ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತರಂಗದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.
"ಪ್ರಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೇ, ನನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಡಿಯೋಗಳ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ನಾನು 'ಕುವೆಂಪು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನ' ಹಾಗೂ 'ಸಾಹಿತ್ಯಶ್ರೀ' ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ವಿಡಿಯೋಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದುವ (Text) ರೂಪದಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಲಿಂಕ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ದಯವಿಟ್ಟು ಕೆಳಗಿನ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಬಾಕ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ."
ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಲ್ಲ:
ಕಾಮೆಂಟ್‌ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿ